بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلى الله على محمد واله الطاهرين ، واللَّعنة الدَّائمة على أَعدائهم اجمعين. / طبقات حقائق أَهْل الْبَيْتِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ الصَّاعدة آيات إِلهيَّة ومرادفاتها العقليَّة/ إِنَّ ما ورد في بيانات الوحي ، منها : أَوَّلاً : بيان أَمِير الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ : « أَنَا عينُ اللّٰـه ، وَأَنا جنب اللّٰـه ، وَأَنا يَد اللّٰـه ، وَأَنا باب اللّٰـه »(1). ثانياً : بيانه صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَيضاً : « أَنَا علم اللّٰـه ، وَأَنا قلب اللّٰـه الواعي ، ولسان اللّٰـه النَّاطق ، وعين اللّٰـه النَّاظرة ، وَأَنا جنب اللّٰـه ، وَأَنا يد اللّٰـه »(2). براهينٌ وحيانيَّةٌ دالَّةٌ على أَنَّ طبقات حقائق أَهْل الْبَيْتِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ الصَّاعدة فانية وخالصة في حكاية مُطْلَقِ الحَقِيقَةِ ؛ الذَّات الْإِلَهِيَّة الْأَزَلِيَّة الْمُقَدَّسَة ، فلا تُري نفسها ، بل محكيِّها ـ ؛ الذَّات الْإِلَهِيَّة الْمُقَدَّسَة ـ ، فمُحيت فيها ماهيَّة : (مُحَمَّد ، وَعَلِيّ ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ...) فكانت آيات وصفات وأَسمآء إِلٰهيَّة وهلمَّ جرّاً من سائرمرادفاتها الإِلٰهيَّة العقليَّة ؛ الحاكية عن شؤون ساحة القدس الإِلٰهيَّة ، ومن ثَمَّ كان الواحد من أَهْل الْبَيْتِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ـ بلحاظ طبقات حقيقته الصَّاعدة وتتبعها طبقاتها المتوسِّطة والنَّازلة ـ هو : عين اللّٰـه النَّاظرة ، وجنبه ، ويده ، وبابه ، وعلمه ، وقلبه الواعي ، ولسانه النَّاطق. وجميعها مخلوقات إِلٰهيَّة شريفة ، من مخلوقات عَالَم الأَسمآء والصِّفات الإِلٰهيَّة ؛ عَالَم السَّرمد والأَزَل ، المُعبَّر عنه في بيانات الوحي بـ : (عنده). وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ الأَطْهَارِ . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) بحار الأَنوار ، 24 : 194/ح16. بصائر : 19. (2) بحار الأَنوار ، 24 : 198/ح25. توحيد الصدوق : 154 ـ 155