الدرس ( 63 ) بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلى الله على محمد واله الطاهرين ، لازال البحث في تعريف حقيقة الامام عليه السلام وامامة اهل البيت عليهم السلام الالهية ، ومر الكلام في الدرس ( 54) انه لابد من التعرض لبيانات الوحي ليتجلى ذلك التعريف ، واذا رجعنا الى تلك البيانات لوجدناها على طوائف ، تذكر كل طائفة منها بعض خصائص ذلك التعريف وفصوله واجناسه ، وسنذكر ( ان شاء الله تعالى ) ( 13 ) طائفة ، مر الكلام عن الطائفة الاولى في الدرس ( 54 ) ، وعن الطائفة الثانية والثالثة في الدرس ( 55 ) ، وعن الطائفة الرابعة في الدرس ( 56 و 57 ) ، وعن الطائفة الخامسة في الدرس ( 58 ) ، ووصل البحث ( بحمد الله تعالى ) ولا زال في الطائفة السادسة، وكانت تحت عنوان : ( لامامة اهل البيت عليهم السلام اياد خطيرة ومهولة ) ، منها الاسم الاعظم ، وروح القدس ، ولازال الكلام في هذا المبحث الاخير ، ووصل البحث الى المطلب التالي : ومنه يتَّضح : مدىٰ فظاعة وانحطاط مقولة قائلهم ؛ صاحب البذرة الشيطانيَّة الإِبليسيَّة الفظيعة الخطيرة ، الَّتي حرَّفَت الإِسلام من أَصله وجذره وأَساسه ـ عمر بن الخطَّاب ـ في رزية الخميس : «حسبنا كتاب اللَّـه»(1) ؛ فإِنَّه أَيُّ شيءٍ وعىٰ هذا القائل ووعت هذه الأُمَّة ، بل المخلوقات من كتاب اللَّـه العزيز؟!! فهل تناوله أَو تناولته كيما يُستغنىٰ عن تراث سيِّد الأَنبياء والعترة الطَّاهرة صلوات اللَّـه عليهم ، إِنَّ هذه المقولة وأَشباهها ونظائرها جرأة على الشريعة القويمة ، وهتك لأَستار السُّنَّة الكريمة ، وأَقاويل تضع الحبلىٰ منها لشناعتها ، وتضحك الثكلىٰ منها لغرابتها ، ونقول لقائلها : (أَين ضلَّت مطيَّتك يا حسَّان) ، فأَين الذهب من الرغام ، وأَين الثرىٰ من عرش علوم الرحمٰن. وبالجملة : أَنَّ الوحي الإِلٰهيّ يحتاج إِلى عبور وتعبير ومحطَّات ، وترجمة معاني وحقائق لا نهاية لها ، وبعض هذه المحطَّات لا يمكن لمخلوقٍ قطُّ دركها والوصول إِلى معانيها ومعارفها وحقائقها ، بل ولا العروج اليها؛ بل لا يحتملها إِلَّا ملك مُقرَّب أَو نبيّ مرسل ، أَو عبد أَمتحن اللَّـه قلبه للإيمان. فانظر : بيانات الوحي ، منها : بيان الإِمام الباقر × : «إِنَّ حديث آل مُحمَّد صعب مستصعب، ثقيل مُقَنَّع ، أَجرد ذكوان ، لا يحتمله إِلَّا ملك مقرَّب ، أَو نبيّ مرسل ، أو عبد أَمتحن اللَّـه قلبه للإيمان ، أَو مدينة حصينة ، فإذا قام قائمنا نطق وصدَّقه القرآن»(2). وبعض هذه المحطَّات لا يمكن لمخلوقٍ قَطُّ تحمُّلها ؛ وإِنْ كان ملكاً مُقرَّباً ـ كجبرئيل عليه السلام ـ ، أَو نبيّاً مرسلاً ـ كالنبي ابراهيم عليه السلام ـ، أَو مؤمناً ممتحناً ـ كسلمان رضوان الله عليه ـ . فلاحظ : بيانات الوحي ، منها : بيان الإِمام الباقر × ، عن أَبي إِسحاق اللَّيثي ، قال : «... إِنَّ من حديثنا وسرّنا وباطن علمنا ما لا يحتمله ملك مُقرَّب ، ولا نبيّ مرسل ، ولا مؤمن ممتحن. قلتُ : يا سيِّدي ومولاي فَمَنْ يحتمله إِذاً ؟ قال : ما شاء اللَّـه وشئنا ...»(3). وبعض هذه المحطَّات والمراتب لا يمكن لطُرِّ العوالم وجملة المخلوقات العروج إِليها ودركها ودرك معارفها ، بل ولا تحمُّلها ولا يحتملها إِلَّا هم (صلوات اللَّـه عليهم). فانظر : بيانات الوحي ، منها : بيان الإِمام الصَّادق × ، عن أَبي الصَّامت ، قال : «إِنَّ من حديثنا ما لا يحتمله ملك مُقَرَّب ، ولا نبيّ مرسل ، ولا عبد مؤمن. قلتُ : فمَنْ يحتمله؟ قال : نحن نحتمله»(4). بعض خصائص هذا المبحث ومن خصائص هذا المبحث أَنَّه يوقف الباحث على مباحث أُخرىٰ مُهمَّة وخطيرة جِدّاً ، منها : مبحث النزاع الدستوري ، وهو من أَعقد النزاعات الحاصلة بين... وتتمة البحث تاتي ( ان شاء الله تعالى ) ، وصلى الله على محمد واله الاطهار . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) بحار الأَنوار ، 25 : 88. (2) بحار الأَنوار ، 2 : 191/ح27. (3) المصدر نفسه ، 64 : 102 ـ 103/ح21. (4) المصدر نفسه ، 2 : 193/ح36.