الدَّرْسُ (419) / بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلَّىٰ الله على مُحَمَّد وآله الطَّاهِرِين ، واللَّعنة الدَّائمة على أَعْدَائِهِمْ أَجَمْعَيْن ، وَصَل بِنَا البَحْثُ ( بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى) في الدَّرْسِ (201 ) الى مُقَدَّمَةِ (المَسَائِل والفَوَائِد والقَوَاعِد العقائديَّة والمعرفيَّة ، الْمُسْتَفَادة من عَقَائِدِ و مَعَارِفِ الإمَامِيَّة ؛عَقَائِد و مَعَارِف مَدْرَسَة أَهْلُ الْبَيْتِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ) ، وقَبْلَ الدُّخُول في صَمِيمِ الْبَحْث لابُدَّ من تَقْديم تَنْبِيهَات وفَوَائِد وقَوَاعِد عِلْمِيَّة ومَعْرِفِيَّة ؛ تسهيلا لهضم تلك المَسَائِل والمطالب ، وتَقَدَّمَ : أَوَّلاً (74) تَنْبِيهاً ، من الدَّرْسِ(202 ـ 313) ، وسنذكر (إِنْ شَآءَ اللَّهُ تَعَالَى) ثانياً من الدَّرْسِ(314)(700) فَائِدَةً تقريباً ، ووصلنا ( بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى) الى الْفَائِدَةِ التالية: / الْفَائِدَةُ : (83) / / شمول عنوان (الحسّ) لجملة من العوالم الصَّاعدة / هناك قضيَّة لابُدَّ من الِالتفات إِليها في مباحث أَبواب المعارف الإِلٰهيَّة، حاصلها: أَنَّ عنوان (الحسّ) شامل في اِستعمالات بيانات الوحي إِلى عَالَم الحسِّ بالمعنىٰ الأَخَصّ، وعَالَم الخيال(1)، وَعَالَم الوَهْم، وَعَالَم الإِدْرَاك العقلي. فانظر: بيانات الوحي، منها: بيان دعاء السمات: «... وأَسْأَلُكَ اللَّهُمَّ! بِمَجْدِكَ الَّذِي كلَّمْتَ به عبدك ورسولك موسىٰ بن عمران عليه السلام في المُقَدَّسِيْنَ، فوق إِحْسَاس الكَرُّوبِيِّين ...»(2). ودلالته واضحة؛ فإِنَّه برهانٌ وحيانيٌّ كاشفٌ عن أَنَّ بعض ما يصدر من الكَرُّوبِيِّين نحو إِحساس، والكرُّوبيِّين ملائكة عظام، أَصحاب أَجسام لطيفة أَعلىٰ وَأَشَفّ من أَجسام الآخرة الأَبديَّة، ولهم ذبذبات إِحساس ببعض مراتب الوحي الِإلٰهيّ الصَّاعدة. وعلىٰ خلاف ذلك قامت اِستعمالات أَصحاب مدارس البشر المعرفيَّة ـ كالفلاسفة والمُتكلِّمين والعرفاء ـ؛ فإِنَّهم يطلقونه ويريدون به: عَالَم الحسِّ بمعناه الأَخَصّ فقط. وصلى الله على محمد واله الاطهار . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) عَالَم الخيال: عَالَمٌ حسيٌّ بالفعل، لكن بما يُناسب درجته. (2) مصباح المُتهجِّد: 417