الدَّرْسُ (437) / بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلَّىٰ الله على مُحَمَّد وآله الطَّاهِرِين ، واللَّعنة الدَّائمة على أَعْدَائِهِمْ أَجَمْعَيْن ، وَصَل بِنَا البَحْثُ ( بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى) في الدَّرْسِ (201 ) الى مُقَدَّمَةِ (المَسَائِل والفَوَائِد والقَوَاعِد العقائديَّة والمعرفيَّة ، الْمُسْتَفَادة من عَقَائِدِ و مَعَارِفِ الإمَامِيَّة ؛عَقَائِد و مَعَارِف مَدْرَسَة أَهْل الْبَيْتِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ) ، وقَبْلَ الدُّخُول في صَمِيمِ الْبَحْث لابُدَّ من تَقْديم تَنْبِيهَات وفَوَائِد وقَوَاعِد عِلْمِيَّة ومَعْرِفِيَّة ؛ تسهيلا لهضم تلك المَسَائِل والمطالب ، وتَقَدَّمَ : أَوَّلاً (74) تَنْبِيهاً ، من الدَّرْسِ(202 ـ 313) ، وسنذكر (إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى) ثانياً من الدَّرْسِ(314)(700) فَائِدَةً تقريباً ، ووصلنا ( بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى) الى الْفَائِدَةِ التالية: / الْفَائِدَةُ : ( 90) / / أَحَد معاني التَّقيَّة / إِنَّ للتقيَّة بالمعنىٰ المعهود معانٍ عديدة، منها: المداراة ، واللين ، والأَمن ، والاخفاء ، ومراعاة الحسّ الأَمني ، ومراعاة المنظومة العقليَّة الأَمنيَّة ، وعدم الصخب، والعمل والتَّغيير ببطئ وحكمة وتودُّد. وهذا المعنىٰ يُعطي مساحة وقوَّة وقدرة للتَّغيير أَكبر، بخلاف الاستعجال. وإِلى هذا تُشير بيانات الوحي، منها : بيان الإِمام الجواد (صلوات اللّٰـه عليه) الوارد في ترقُّب ظهور الحُجَّة ابن الحسين عجل الله تعالى فرجه ، وظهور دولته المباركة: «... له غيبة تكثر أَيّامها، ويطول أَمدها؛ فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون، ويستهزئ بذكره الجاحدون، ويكثر فيها الوقَّاتون، ويهلك فيها المستعجلون، وينجو فيها الُمسلِّمون» (1) . ودلالته قد اِتَّضحت؛ فإِنَّ الاستعجال خلاف التَّقيَّة المأمور بها شرعاً، وهو يكشف عن أَنَّ صبر الُمستعجل ضعيف، وتحمُّله قلیل، فيكون تخطيطه وبناءه ـ لا سيما في التَّغيير الاجتماعي ـ ليس بالذَّكيِّ القويِّ الرَّصين الحكيم، بخلاف التَّقيَّة بهذا المعنىٰ. وصلى الله على محمد واله الاطهار. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) بحار الأَنوار، 51: 30/ح4