الدَّرْسُ (457) / بسم الله الرحمن الرحيم ، وصلَّىٰ الله على مُحَمَّد وآله الطَّاهِرِين ، واللَّعنة الدَّائمة على أَعْدَائِهِمْ أَجَمْعَيْن ، وَصَل بِنَا البَحْثُ ( بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى) في الدَّرْسِ (201 ) الى مُقَدَّمَةِ (المَسَائِل والفَوَائِد والقَوَاعِد الْعَقَائِدِيَّة والمَعْرِفِيَّة ، الْمُسْتَفَادة من عَقَائِدِ و مَعَارِفِ الإمَامِيَّة ؛عَقَائِد و مَعَارِف مَدْرَسَة أَهْل الْبَيْتِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ ) ، وقَبْلَ الدُّخُول في صَمِيمِ الْبَحْث لابُدَّ من تَقْديم تَنْبِيهَات وفَوَائِد وقَوَاعِد عِلْمِيَّة ومَعْرِفِيَّة ؛ تسهيلا لهضم تلك المَسَائِل والمطالب ، وتَقَدَّمَ : أَوَّلاً (74) تَنْبِيهاً ، من الدَّرْسِ(202 ـ 313) ، وسنذكر (إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى) ثانياً من الدَّرْسِ(314)(700) فَائِدَةً تقريباً ، ووصلنا ( بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى) الى الْفَائِدَةِ التالية: / الفَائِدَةُ : (108) / / المراد من عنوان (الْجَهْل) الوارد في حديث جند العقل والجهل / مراد الإِمام الصَّادق عليه السلام من عنوان (الْجَهْل) الوارد في حديث جند العقل والْجَهْل (1) كناية عن النَّفس الأَمَّارة بالسُّوْءِ والشَّهوات والَّتي تكون مبدأ لكلِّ خطيئةٍ ، لا الْجَهْل المقابل للعِلْمِ ؛ وذلك لقرائن ، منها : 1ـ إِنَّ المقابل للْـجَهْل هو العِلْم وليس العقل ، بل صرَّحَ عليه السلام في تعداد جنودهما بذلك ، فقال : «... والعِلْمُ وضِدَّه الْـجَهْلَ ...». 2ـ إِنَّ الْـجَهْلَ ـ المقابل للعقل ـ لو أُريد منه ـ الْجَهْل ـ معناه الحقيقي لم يصحَّ أَخذه ـ الْجَهْل ـ جُنْداً من جنوده ـ الْجَهْل ـ . 3ـ ما ذكره عليه السلام من جُنْدٍ للْـجَهْل هي بنفسها جُنْد وأَعْوان معهودة للنفس . وعليه : لا بُدَّ منْ حمل (الْجَهْل) الَّذِي أَخذه الإِمام عليه السلام في صدر بيانه الشريف ـ وهو صاحب الجُنْد ـ علىٰ مخلوقٍ آخَر ، وهو النَّفس . وصلى الله على محمد واله الاطهار . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1)اصول الكافي ، 1 : 17 ـ 18 /ح 14